26 de junio de 2017

EL MUSEO NACIONAL DE LA DEUDA EXTERNA.

 25 de junio de 2017 
El Museo Nacional de la Deuda Externa Argentina muestra la evolución histórica de lo que debemos 
Un documental para explicar la deuda 
Desde el empréstito de Rivadavia hasta el bono a cien años de Macri. El film del museo que funciona en la Facultad de Ciencias Económicas de la UBA recorre el accidentado camino de nuestro endeudamiento.
Fotos, paneles y postales arman una historia visual de la historia de la deuda externa del país. 
 La primera pregunta abrió el debate: “¿Está bien endeudarse?”, consultó Francisco, guía del Museo Nacional de Deuda Externa Argentina a los alumnos de los colegios ORT y Bartolomé Mitre que llegaron hasta la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de Buenos Aires para el estreno del nuevo documental del museo. Este film traza una línea histórica desde el primer préstamo solicitado a la banca inglesa, en 1824, hasta el arreglo del gobierno nacional con los fondos buitre. Los chicos analizaron, polemizaron y se animaron a plantear nuevos interrogantes. “¿Qué pasará con nuestro país con la nueva deuda que se firmó a cien años?”, preguntó un estudiante.

Gonzalo no reconoce al ex presidente Martín Rodríguez, aunque le advierte a su compañero de butaca que “acá empieza el quilombo”, tal como si tratase de una película de acción. El pronóstico coincide con el punto de partida del documental. En la primera escena se recapitula el primer préstamo nacional, solicitado por Martínez y su ministro de Gobierno, Bernardino Rivadavia, al banco inglés Baring Brothers, en 1824, por un monto total de un millón de libras esterlinas. Pero además del recorrido histórico, el documental muestra la otra cara del endeudamiento argentino: a dónde se destina el crédito. En ese caso, la deuda fue tomada para profundizar obras de infraestructura pero el dinero que llegó al país (la mitad de lo solicitado, es decir, 500.000 libras) se utilizó para financiar la guerra contra Brasil. Ochenta años después, el gobierno de Manuel Quintana canceló el pago, al abonar ocho veces más que el dinero recibido. “Viste, te dije. Ahí arrancó la debacle”, le recordó Gonzalo a su amigo.

 La idea de crear un museo sobre la deuda externa argentina surgió en plena crisis del 2001, cuando el ex presidente Adolfo Rodríguez Saá declaraba el cese de pago en el Congreso de la Nación, aunque el deseo de alumnos y graduados de la Facultad de Económicas de la UBA debió aguardar cuatro años más. El principal público del Museo son los colegios secundarios (el año pasado recibieron a más de 4200 estudiantes). “El objetivo central es generar interés a los pibes”, explica a este diario Mateo Cadano, coordinador de la exposición, mientras observaba cómo los casi 120 alumnos, del colegio privado Ort y la escuela pública Bartolomé Mitre respondían a la primera proyección del nuevo documental. La mayoría de los estudiantes miraba detenidamente la cancelación de parte de la deuda en el gobierno de Yrigoyen. Unos pocos, en cambio, se entretenían entre celulares y spinners. Sólo uno dormía plácidamente en el hombro de una compañera. No es un mal porcentaje, después de todo.

 “Hay que dejar de tratar a los chicos como ignorantes. Ellos reconocen los problemas económicos, sobre todo, los que afecta al bolsillo de su familia, ya sea el aumento de las tarifas, la inflación o los ajustes. Si bien en este grado (tercer año) vemos temáticas que se aplican más a la microeconomía, con este recorrido histórico tienen más herramientas para comprender cuestiones estructurales de la economía”, explicó Claudia Baradaco, profesora de Economía en la secundaria Bartolomé Mitre, situada en Valentín Gómez y Jean Jaures, pleno corazón de Almagro.

 La pregunta de una alumna de quinto año acerca de si alguna vez la Argentina “no debió plata”, es decir, si llegó al punto de deuda cero, el documental la respondió a la mitad del film. En 1949, época marcada por la posguerra mundial y la modificación del modelo de acumulación nacional, Juan Domingo Perón anunció el pago de la deuda externa acumulada. Solo seis años duró “la independencia económica” –según el documental– ya que derrocado Perón, la Revolución Libertadora, con Aramburu a la cabeza, volvió a solicitar crédito internacional, esta vez, por casi mil millones de dólares.

 Algunos silbidos de los alumnos se escucharon cuando apareció en pantalla el presidente de facto Jorge Videla y a continuación, un breve repaso del plan económico de José Alfredo Martínez de Hoz. Francisco, guía del museo, también considera que la historia se repite dos veces, primero como tragedia y después como farsa, y por ende se detiene específicamente en la bicicleta financiera, operación habitual en esa dictadura como en 2017. “Imaginen que todos ustedes son un banco del exterior y en el mundo, el crédito tiene una tasa de interés relativamente baja. En cambio, acá, la tasa asciende a un porcentaje mayor. La cifra que recibirían por prestar plata en Argentina sería sumamente mayor que la que deben por solicitar un préstamo afuera. Lindo negocio se puede hacer, ¿no?”, sintetizó.

 El 2001 pasó en el documental y sólo los profesores recordaron esa época con angustia. “¿Te acordás de ese momento? No se puede creer lo que vivimos...”, comentó la profesora de matemática del Mitre cuando Cavallo anunció el límite de 250 pesos al retiro de dinero en efectivo. La espera por un milagroso salvataje económico del FMI, el helicóptero de De la Rúa, la cesación de pagos declarado por Rodríguez Saá y la pesificación de los depósitos anunciada por Duhalde, todo eso formaba parte de un videoclip de antesala para el período de mayor interés de parte de los alumnos: la coyuntura actual. “¿El gobierno de Macri ayudó o perjudicó a dejar de tener deuda?”, preguntó Juan, del Bartolomé Mitre. “Yo no sé la respuesta, pero si nos endeudamos y crecemos, ¿no sería una buena salida?”, respondió otro alumno, en esta ocasión, del colegio privado.

 Gadano, que buscaba –casi sin éxito– escapar de los nombres propios, explicó a los alumnos que “lo importante es fortalecer el crecimiento. En los últimos dos años, de acuerdo al observatorio de deuda de la Universidad Metropolitana para la Educación y el Trabajo (UMET), el Estado nacional emitió bonos por 60 millones de dólares. Casi el 40 por ciento fue destinado a financiar la fuga de capitales”, comentó.

 El debate siguió con miras al futuro cercano y no tanto. “¿No podemos ser autosuficientes? Pagamos la deuda como podamos y no pedimos nada a nadie. El país está lleno de recursos”, indicó una alumna. Los maestros respondieron que hay productos, tales como medicamentos, maquinarias y tecnologías, que no se fabrican en Argentina y que son necesarios obtenerlos. El pesimismo creció cuando Gadano mencionó la deuda exacta hasta diciembre de 2016: 168.000 millones de dólares debe el Estado, a acreedores nacionales y a la banca internacional. Pero, como si fuera poco, agregó un detalle más: “Esta semana, el Gobierno emitió un bono a pagar a cien años”. En un lapso menos de cinco minutos, dos alumnos consultaron lo mismo: “¿Cómo vamos hacer para pagar todo eso?”. Qué buena pregunta.
 Informe: Jeremías Batagelj.
Fuente:Pagina12

LA ETAPA DE ALEGATOS POR ORLETTI.

26 de junio de 2017 
Cuatro represores acusados de delitos de lesa humanidad 
La etapa de alegatos por Orletti 
El juicio oral Automotores Orletti 3 y 4 ingresó en etapa de alegatos. Luego del alegato del fiscal Pablo Ouviña y la querella de la Secretaría de Derechos Humanos de la Nación, a cargo de Martín Rico, hoy y el viernes alega Luz Palmas Zaldúa por la querella unificada del CELS y la Fundación Liga por los Derechos Humanos.

El juicio comenzó en octubre y entre los acusados figuran tres policías federales y un agente de la SIDE extraditado de Brasil, todos juzgados por primera vez. Entre los hechos, el debate trabajó también por primera vez el asesinato de Roger Julien, padre de los hermanos Julien Grisonas.

“Es un juicio importante porque es un centro clandestino cuya existencia se probó en el Juicio a las Juntas pero desde entonces se acumuló y se reconstruyó cantidad de información novedosa que permitió entender la articulación entre SIDE, Policía Federal, la Triple A, la banda de Aníbal Gordon y el Plan Cóndor, es decir hilvanar instancias del plan sistemático”, señala Palmas Zaldúa. Uruguayo del OPR33, a Roger Julien lo mataron en San Martín en un operativo en el que secuestraron a su esposa Victoria Grisonas –luego desaparecida– y sus dos hijos llevados clandestinamente a Chile.

Por el homicidio, son juzgados Rolando Nerone y Oscar Gutiérrez del Departamento de Asuntos Extranjeros de la Superintendencia de Policía Federal en comisión en el GT5 que dependía de la SIDE.

La División de Asuntos Extranjeros, foco de este juicio, estuvo vinculada al Cóndor e hizo seguimiento de chilenos en Argentina luego del golpe en su país. El juicio también reconstruyó el asesinato de Estela Moya de Gayá frente a su hijo de dos años, en un operativo que incluyó secuestro y luego homicidio de Gustavo Gayá y Ana María del Carmen Pérez, con un embarazo a término. Por el caso es acusado José Ferrer de Asuntos Extranjeros.

También es juzgado César Pino Enciso, agente de la SIDE, yerno del jefe Otto Paladino, extraditado a la Argentina de Brasil.
Fuente:Pagina12

ENCUENTRO ENTRE MADRES DE PLAZA DE MAYO y CURAS EN LA OPCIÓN POR LOS POBRES.

26 de junio de 2017 
Encuentro entre Madres de Plaza de Mayo y Curas en la Opción por los Pobres 
“La Iglesia debe reconocer lo que pasó” 
Hebe de Bonafini y otras integrantes de Madres visitaron una capilla en un barrio de emergencia de Avellaneda. Los Curas en la Opción por los Pobres las invitaron a una celebración para darles el reconocimiento que la Iglesia oficial siempre les negó. Por Noemí Ciollaro
 “Queremos una misa en la que reconozcan que los desaparecidos viven en otros que luchan”, dijo Hebe. Imagen: Guadalupe Lombardo 
Atardecía en la isla Maciel cuando las Madres llegaron a la capilla Beato Oscar Romero, recién inaugurada en homenaje al sacerdote salvadoreño asesinado por militares el 24 de mayo de 1980. Hebe Bonafini bajó de la camioneta ayudada por Francisco “Paco” Olveira, párroco del lugar desde hace doce años, integrante del grupo de Curas en la Opción por los Pobres que viven en las villas. Hacía años que Hebe no pisaba una iglesia, junto a ella llegaron sus compañeras Pina, Claudia, Chela y Vici. Las recibió un barrio afectuoso que coreaba “¡Madres de la Plaza, el pueblo las abraza!”.

La capilla es una pequeña obra de arte, su interior y el altar están hechos en cartón procesado; hay bellos cuadros pintados en cajas por artistas que viven en la isla. La misa es una ceremonia festiva, con guitarra y cantos alegres, esperanzados, testimoniales.

Hebe abarcó con la mirada el lugar y dijo: “Aquí están mis hijos, en todos los jóvenes que veo, ellos hacían con los sacerdotes del Tercer Mundo lo mismo que hoy hacen ustedes aquí”.

Concelebraron los curas Olveira, Eduardo De la Serna, Ignacio Blanco, Raúl Varela, Juan Carlos Molina, Raúl Gabrielli y el diácono Ricky Carrizo.

Ni bien comenzó la misa, una Hebe sensibilizada se calzó los anteojos, entonó las canciones que leía en hojas que se repartieron y siguió muy concentrada. Cuando llegó el momento de la comunión, la recibió de manos del cura Paco, quien dirigiéndose a las Madres y refiriéndose a la Iglesia como institución, había dicho: “Las hemos hecho sufrir mucho, hoy hacemos lo poco que podemos y queremos hacer mucho más”.

“Me emocioné mucho, mis hijos, como los curas del Tercer Mundo se jugaban la vida, pero no quiero hablar de lo terrible, hay mucho bueno que está pasando, esta misa, los cantos. Fue muy fuerte, me llegó muy hondo, y por eso les dije a las Madres que vinieran las que creían en lo que íbamos a ver, todavía hay muchas enojadas”, reflexionó.

Desde hace un tiempo, Hebe charla con el cura Paco: “Conocí cómo eran los Curas del Tercer Mundo y ahora los de la Opción por los Pobres. Paco, además de hacer los comedores, les enseña a los chicos a ser solidarios y es una forma de vida, es político lo que hacen. Tenemos una relación especial, no sé si es amistad o cómo se llama, a Molina también lo conozco mucho y a los demás”.

Pero Hebe sigue esperando y exigiendo que la Iglesia como institución se exprese sobre lo ocurrido durante la dictadura: “Las Madres queremos que la Iglesia reconozca lo qué pasó. Cuando vino este Papa le escribí y le dije que la única necesidad de las Madres es esa, ni siquiera les decimos que pidan perdón. Queremos una misa en la que reconozcan que los desaparecidos viven en otros que luchan y que la Iglesia nunca habló de los asesinatos de los palotinos, de las monjas francesas y los demás. Él me propuso hacer una misa en Santa Marta, privada, con gente que yo invite, pero le dije que no, que lo que queremos es una misa abierta. Vamos a ver qué me contesta”.

 –Fue fuerte su encuentro con él, ¿no? 
 –Y sí, el 24 de mayo del año pasado, fue impresionante. Dos horas y cuarto estuvimos. No fui a hablar de las Madres, sino de lo que pasaba en el país. Le di un cuaderno escrito con un pingüino en la tapa. Quería darle detalles, porque él sabía lo que pasaba. Yo averiguo todo: qué pasa con el pan, los precios, cuánto vale el más barato, el duro y pesado como el plomo que comen los pobres, y cómo es el de los ricos…

–Pero antes te habías enojado con él... 
–Sí, le pedí disculpas porque sé que a veces me fui de boca, me dijo “no, dejémoslo ahí...”, quería decirle que a veces exageré. “¿Sabés lo que pasa?, es que todos a veces nos equivocamos”, me respondió. Me agarró la mano, le conté todo lo que estaba pasando acá, la violencia, los despidos, cada vez más pobres, todo, y cuando terminé dijo “te voy a acompañar hasta la puerta, que es algo que nunca hice”, y me di cuenta de que me había olvidado los rosarios que me dieron las Madres que creen para que él los bendijera, pero me contestó “no te aflijas, a larga distancia sirve igual”. Es muy piola el tipo, me escribió cuando me procesaron.

–¿Comulgaste? ¿Hacía mucho que no comulgabas? 
–Sí, lo tomo como el pan de la amistad, teníamos una Madre que era muy religiosa, María Ricci, nosotras no comulgábamos y ella nos traía un pan que bendecía el cura de su iglesia y nos daba un pedacito a cada una. Así lo sentí, así lo tomé, así lo había conversado con los curas. Ellos son tipos muy jugados y me parece que nosotras que hemos hecho tanto tenemos que reconocerlo.

–¿Hacía mucho que no ibas a una misa como la de Maciel?
–Antes iba con mis hijos... Y después fuimos mucho a las misas a joder, a protestar... Pero en el 85 u 86, en Brasil, en Guatemala, había curas del Tercer Mundo dando misas en chozas, ahí también fui y ya habían desaparecido los chicos. En Nueva York hicieron una misa para nosotras, era un negro grandote el cura, hablaba en español, y me pidió que hablara y hablé, la gente lloraba, aplaudía. Y en Italia estuvimos en una iglesia en la montaña, con las mujeres con vestidos y medias negras. Y pensé que esas mujeres no podían seguir vestidas de negro, sus muertos habían ido a la guerra obligados, y les recordé que ellos entregaron su vida para que los que quedaron vivos estuvieran ahí. Para mí es así, todos los pibes que había el otro día en la cancha de Arsenal son nuestros hijos vivos, se reproducen. No puedo pensar que mis hijos son huesos tirados en un pozo... pero bueno, eso es una elaboración de años.
Fuente:Pagina12

EAAF: RECUPERACIÓN y RESTITUCIÓN DE LOS RESTOS DE ANA TERESA DEL VALLE AGUILAR A SU FAMILIA.

Lun 26 de Junio de 2017 
Restos de hermana de mercedino desaparecida y asesinada en 1977 descansarán en el cementerio 
Restituirán a su familia los restos de Ana Teresa del Valle Aguilar Villalba. Era estudiante de Medicina en la UBA, de donde fue secuestrada y desaparecida. Luego llevada a un campo de concentración. Luego llevada a un campo de concentración. .
Este lunes se llevará a cabo el acto homenaje y de restitución de los restos de la detenida, desaparecida y asesinada Ana Teresa del Valle Aguilar Villalba, tras el análisis de ADN que se hizo su hermano vecino mercedino. Sus restos serán inhumados en el cementerio local. Habrá un acto homenaje con sus familiares desde las 10.30 horas este 26 de junio en el cementerio local.

Fue un arduo trabajo efectuado por sus familiares, el área de Antropología Forense y la Coordinación de Derechos Humanos. Este lunes los restos serán inhumanos en nuestra ciudad donde vive su hermano.

Ana Teresa del Valle Aguilar Villalba es nacida en Santiago del Estero. Al momento de su desaparición era estudiante de Medicina en la UBA, de donde fue secuestrada ilegalmente y desaparecida, para ser recluida en el CCD conocido como Club Atlético. 

El 18 de marzo de 1977 fue asesinada en una de las prácticas propias de la dictadura que fue simular un enfrentamiento con las Fuerzas Armadas.

Los restos, junto a otros compañeros de estudio, fueron enterrados intercambiados y entremezclados en fosas individuales el cementerio de la Chacarita, donde fueron hallados, lo que motivó dificultades para que sus familiares pudiesen identificarlos. A pesar de ello, su identidad fue recuperada gracias al trabajo de los profesionales del Equipo Argentino de Antropología Forense.

En marzo del corriente año, Carlos Aguilar, vecino de Mercedes, fue llamado a realizarse la muestra de ADN para comprobar la compatibilidad con los restos de su hermana, la cual dio positiva y permitió la identificación y restitución de los restos de la estudiante santiagueña, desaparecida y asesinada por la dictadura genocida.
Fuente:NoticiasMercedinas

30 AÑOS BUSCANDO BEBÉS ROBADOS EN ARGENTINA.

Fuente:AVA360

DOCE JUICIOS DE LESA HUMANIDAD SEGUIRÁN ESTA SEMANA.

Domingo 25 de Junio de 2017 
Doce juicios de lesa humanidad seguirán esta semana
Doce juicios por delitos de lesa humanidad continuarán la próxima semana en distintas provincias y en la ciudad de Buenos Aires, entre los cuales ingresaron en la última etapa el denominado juicio a los jueces en Mendoza y el proceso contra un ex policía federal en Entre Ríos, cuyos veredictos se esperan para los primeros días de julio.
En Jujuy, San Juan, Buenos Aires, La Plata, Santiago del Estero, Tucumán, Chaco y Entre Ríos, proseguirán las audiencias testimonios y alegatos de acusadores y defensas.
En Mendoza capital, el Tribunal Oral Federal 1 escuchará el martes la parte final de las dúplicas de las defensas para contestar las réplicas de las acusaciones.
Y el jueves ante otro tribunal habrá declaraciones testimoniales en el proceso denominado "Causas unificadas" por delitos cometidos contra 86 víctimas en centros clandestinos de detención.
Fuente:DiarioUnoER

QUILMES: MADRES DE PLAZA DE MAYO DENUNCIAN ATAQUE DE POLICÍA COMUNAL.

Junio 26, 2017 
Quilmes: Madres de Plaza de Mayo denuncian ataque de la policía comunal
La Comision Permanente en Homenaje a Madres de Plaza de Mayo de Quilmes denunció que la Policía Comunal de Martiniano Molina intentó impedir su tradicional ronda.
Sucedió el pasado viernes y por la situación, darán una conferencia de prensa a las 10 hs en Plaza San Martín.
El gravísimo hecho ocurrió el pasa viernes (4to viernes del mes) cuando las Madres de Plaza de Mayo quilmeñas llevaban a cabo la tradicional ronda que lleva más de 11 años.
La Policía Comunal intentó impedir la ronda y les pidió documentación. Ante la negativa, pidieron la intervención de los patrulleros para amedrentar a las luchadoras sociales en materia de Derechos Humanos.
Mediante un comunicado, se expresaron molestas por lo sucedido y aseguraron que “Las Madres siempre contamos con el apoyo incondicional de nuestro pueblo porque somos parte de ellos y venimos juntos luchando contra la represión de todos los gobiernos.”
“Denunciamos en particular y hacemos responsable al gobierno de Martiniano Molina por esta embestida que pretende ahogar el justo reclamo por la verdad y la justicia.” – agregaron.
“No nos van a callar”- finalizaron desde la comisión que preside Cristina Cabib.
Fuente:DV

H.I.J.O.S. DIFUSIÓN.

Compañeras y compañeros: buscamos a Luna, estudiante de la Tecnicatura en Periodismo Deportivo de la Casa de la Militancia-H.I.J.O.S. en el Espacio Memoria (ex ESMA). Hasta el momento, lo que se sabe es que el sábado 24/6 se fue de su casa en Lanús hacia la casa de una amiga en Banfield. Tiene 21 años. Los contactos de la familia son 1544941407/ 1560379200 / 20634247. Les pedimos la mayor difusión posible.

Les informamos que, ante esta situación, hemos postergado la presentación del libro "Los desaparecidos de Racing" prevista para hoy.

H.I.J.O.S. Capital

H.I.J.O.S.
Hijos e Hijas por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio
17 años en Lucha
www.hijos-capital.org.ar

MISIONES - DIFUSIÓN.

Presentarán el libro “Actores Sociales, Teatro Comunitario Argentino” 
JUNIO 26, 2017 

Estará a cargo de su autor, Luis Zarranz, quien a partir de esta obra contribuye al conocimiento sobre cómo operan social y culturalmente los grupos de teatro comunitario existentes en distintos puntos del país.

La cita será mañana a las 19 en el Museo de la Facultad de Arte y Diseño, ubicada en calle Carhué 832 de Oberá. En su mes aniversario La Murga del Monte sigue festejando y en este marco, mañana martes 27 de junio, se hará la presentación del libro “Actores Sociales, Teatro Comunitario Argentino” del periodista Luis Zarranz. 

A través de esta obra, Zarranz contribuye al teatro comunitario indagando sobre su rol social y sus formas de repensarlo, desarrollando la experiencia de los vecinos-actores e incluye una guía con datos y obras estrenadas por los grupos de Teatro Comunitario de todo el país. 

Zarranz es periodista y docente de la cátedra autónoma de Comunicación Social en Lavaca y, a pocas cuadras, acompaña a las Madres de Plaza de Mayo desde el equipo de prensa, además de ser el director de la carrera de Comunicación del Instituto Universitario Nacional de Derechos Humanos Madres de Plaza de Mayo (IUNMa).
Fuente:Misionesonline.

DIFUSIÓN.

Análisis de la dinámica laboral y empresarial según el tamaño de las empresas

Periodo diciembre 2015 -marzo de 2017

Conclusiones
La retracción en el mercado laboral: números a marzo 2017
  • La retracción del mercado de trabajo desde fines de 2015 ha asentado un nuevo nivel de empleo, más bajo que en el periodo anterior. A marzo de 2017 aún se contabilizan más de 23 mil puestos menos (serie “original” estacionalizada), y más de 51 mil puestos menos si se considera la serie desestacionalizada.
  • A la sostenida expulsión de trabajadores experimentada desde fines de 2015 hasta mediados de 2016, le sigue una leve recuperación de puestos de trabajo pero impulsados principalmente por demanda de empleo estacional. Es decir, no se percibe en el mercado de trabajo demanda adicional de empleo por fuera de lo “habitual” en cada momento del año.
Una dinámica heterogénea: las grandes son las que más expulsan, la pymes intentan recuperar
  • Las empresas del segmento más pequeño, con menos de 100 trabajadores, han aumentado levemente su plantilla de trabajadores, a una tasa de 0,24% mensual acumulativa entre diciembre 2015 y marzo 2017. Cabe indicar que hasta septiembre 2016 este segmento registraba una reducción de 31.772 trabajadores, y la recuperación posterior arroja un saldo positivo a marzo de 7.941 trabajadores adicionales respecto de diciembre 2015.
  • Las empresas de entre 100 y 2.500 trabajadores cesantearon a razón de 0,66%, por debajo del promedio general de 0,80%. Registran en todo el periodo un neto de 16.812 trabajadores menos.
  • Las empresas que detentan más de 2.500 trabajadores concentran el grueso de los despidos, ya que han reducido sus planteles laborales desde diciembre con una caída de 6,56% entre diciembre de 2015 y marzo de 2017, totalizando 44.059 despidos.
  • Las pequeñas y medianas empresas involucran cerca del 80% de su producción a la venta en el mercado interno y se han visto serian afectadas por la reducción de poder adquisitivo y consiguiente caída del consumo interno, los incrementos de precios vía costos tarifarios y la creciente e irrestricta apertura importadora. Amén de ello, no han sido las primeras en expulsar trabajadores y, muy por el contrario –y a diferencia de las empresas más grandes-, han sido las que han recuperado en los últimos meses una parte de los puestos de trabajo perdidos.
  • Son las pymes quienes lideraron la relativa recuperación de empleo, mientras que las grandes empresas mantienen los mismos planteles derivados del comportamiento expulsivo. Así entonces, si a septiembre de 2016 los despidos en las empresas de más de 2500 trabajadores representaban el 52% del total de despidos, en marzo de 2017 ascienden al 83% de los mismos.
La crisis trajo concentración: menos empresas en actividades críticas
  • Al igual que en cada período histórico signado por crisis, se produce una concentración en el orden empresarial: menos empresas, y de mayor tamaño. 
  • La amplia mayoría de las empresas desaparecidas refieren a empresas de menos de 100 trabajadores, ascendiendo a 3.087 en total entre diciembre 2015 y marzo de 2017. Esta destrucción se aceleró los últimos meses. Entre septiembre 2016 y marzo 2017 pasaron de ser 1.992 bajas, a un total de 3.198 casos. Son 107 las empresas que dejan de existir con un rango de ocupados entre 101 y 2.500 trabajadores. Sólo hay una baja de 4 empresas de más de 2.500 trabajadores. Esto es llamativo dado que son estas mismas empresas las que encabezaron las contrataciones (de empleo estacional) en el período septiembre 2016 a marzo 2017. Se puede concluir que son las grandes empresas las que marcar el pulso en lo referido a sostener en la actualidad niveles de empleo sensiblemente menores a los de 2015 y que aceleran el proceso de concentración.
  • La retracción en cantidad de empresas pareciera explicarse por la crisis de las economías regionales y asimismo por el sector industrial, ostensiblemente afectado en el último año y medio (48.706 trabajadores industriales menos en la serie estacionalizada, los cuales ascienden a 51.275 en serie desestacionalizada).
  • Asimismo, tanto la construcción y los servicios asociados tanto a industria y construcción experimentaron un repliegue que explica la destrucción de empresas. En todos estos sectores se fortalece, entonces, un proceso de concentración empresarial.
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ANIVERSARIO DEL ASESINATO DE KOSTEKI y SANTILLÁN.

26 de junio de 2002 - los inicios de la represion. Dario, al frente, siempre al frente             



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La imagen muestra a Darío al frente de la marcha con la cara descubierta, en la vereda el compañero Pablo "El Pelado" Solana avisando a los cumpas de prensa con un lacónico mensaje por celu sobre el violento inicio de la represión, y el comisario asesino dando las órdenes.
Ese día, por la mañana, antes de salir en tren hacia el puente Pueyrredón, le pidió a sus compañeros participar de las tareas de seguridad, como se da cuenta en el libro "Darío y Maxi, dignidad piquetera", parido en una elaboración colectiva de militantes y trabajadores de prensa, en el que se reconstruye con rigor informativo lamasacre.
A las 12,42 Maxi, quien se habia incorporado al MTD un par de meses antes, recibió un disparo sobre la Avenida Pavón. “Me dio la yuta, me quema, llevame”, le pidió a uno de sus compañeros. Lo llevaron hasta la estación, a dos cuadras. Sangraba por la boca y la nariz. Ahí, tendido en el piso, lo encontró Darío Santillán. “Me quedo yo”, le dijo al resto.
En rigor nunca se movió de sus sueños militantes ( no rentados) a los 22 años de pelear por los derechos sociales y políticos,como en mas de una oportunidad Mariano Pacheco, su cumpa de andanzas lo destacó. Para Dario la militancia, el compañerismo, la lucha en la calle, las asambleas barriales eran actos subversivos,en el sentido de una construcción de vida y política superadora.
"Lo único que destroza los sueños es resignarse" era una frase que tenía pintado en la pared de cuarto.
 
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Pagina 12: Jueves, 4 de julio de 2002
CONTRATAPA

Santillán y Kosteki

Por Sandra Russo
Habría que vivir sus vidas para saber de qué se trata. Habría que ponerse en sus pieles para entender de qué hablan. Habría que soportar en el propio pecho tanta desolación, tanto luto, tanto fastidio. Por más que a uno lo alienten nociones bienintencionadas, no es así, como la de ellos, la vida que le ha tocado vivir. Calefacción, prepaga, escuela, heladera, cena, libros, buen vino, techo, esperanza, fin de semana, auto, taxi, supermercado, cine, teléfono, mail, regalo, radiografía, entretenimiento, televisión, aliento, sueldo, planes, abrigo, antibiótico, en fin, son miles las palabras de las que ellos han sido expulsados y que, con más o menos suerte, todavía sostienen la manera en la que millones de argentinos se piensan a sí mismos.
Otros millones no. Desde que Darío Santillán y Maximiliano Kosteki fueron asesinados, las mismas cámaras de televisión y las mismas cámaras fotográficas a través de las cuales se desvertebró la nueva historia oficial que ya estaba en marcha –la misma que ahora desde el gobierno niegan, dejando colgar la duda: ¿será verdad que están indignados con la conducta policial, o se indignan, en realidad, por el descuido policial de dejarse fotografiar y filmar mientras mataban?–, se internaron en los lugares de los que ellos, Santillán y Kosteki, llegaron al puente Pueyrredón, en esos barrios siempre esfumados en la neblina del invierno, en esos barrios de invierno permanente. Allí, en esos paisajes arrasados, en esos escenarios de posguerra en los que los derrotados del sistema se supone que solamente deben sobrevivir apechugando, las vidas de Santillán y Kosteki volvieron a hablar.
Uno, Kosteki, habló de ladrillos para reemplazar las chapas que dejan colar el frío insoportable, de su trabajo voluntario haciendo esos ladrillos, de un horno de cerámica, su más lucida pertenencia, donado para hacer esos ladrillos, de dibujos sobre papeles baratos, de un universo imaginario en el que vivió ese chico hasta sus 22 años y que por cierto fue más generoso y más deseable que lo real: había ángeles, banderas, manos abiertas. En el universo de Kosteki también hubo y hay una madre de un temple escalofriante, que no se ha permitido hablar de la muerte de su hijo como algo personal: esa mujer es consciente de que el mayor dolor de su vida es un dolor político.
El otro, Santillán, lo que dejó fue un gesto cuya medida excede nuestra capacidad de reflejos, un gesto que desborda nuestra moral de pequeña burguesía ya desacomodada. Escuchar zumbar las balas y detenerse ante alguien que muere, pedir auxilio para ese alguien que muere, tomarle la mano a quien muere y exponerse a ser acribillado, morir así, es algo para lo que nadie se prepara. Nadie puede asegurar de sí mismo esa reacción. Es en todo caso una circunstancia atroz la que se impone, y es, en este caso, la hombría de bien inmedible de ese chico la que quedará latiendo en la memoria colectiva. 
No se trató solamente de un comisario inspector fusilando a un piquetero. La visión de Santillán intentando socorrer a Kosteki, la visión de su espanto interrumpido por el escopetazo que recibió en la espalda, la visión de su cuerpo ya herido retorciéndose en el piso, la visión de su mano extendida hacia ese policía que por toda respuesta lo sacudió con asco, la visión de la sonrisa del otro policía acomodando el cuerpo de Kosteki, la visión del comisario palpando de armas a Santillán ya inerte, los ojos de Santillán ya casi ido pero aún allí, incomprendiendo todo ese horror, ese mal encarnado, fue mucho más que un documento para abortar la incipiente y canalla versión oficial. Esos grandes detalles de esta historia relatan, nada menos, quién es quién.
Envío:AgnDDHH



ROSARIO - APDH DIFUSIÓN.

JUN 29 
Estàndar constitucional retener y requisar 
sin orden judicial 



jueves de 18:00 a 20:00
Gaboto 450 - Local APDH Rosario en Biblioteca Vigil

CORRIENTES - DIFUSIÓN.

ACCos – MATE ÑEE
ASOCIACION CIVIL DE COMUNICADORES COMUNITARIOS
  ENCUENTRO CON LA POESIA POPULAR.PRESENTACION DEL LIBRO “FRATASEANDO RECUERDOS” DE JUAN CARLOS MENDEZ.
El jueves 22 de de junio pudimos disfrutar de un encuentro con la Poesìa Popular en la presentaciòn del tercer libro del poeta-albañil, Juan Carlos Mendez, “Frataseando Recuerdos”. Juan Carlos es integrante del equipo de producción del Programa “Por los Caminos de la Literatura y la Lengua” que se emite los viernes en vivo por nuestra radio comunitaria  fm La Chicharra.
La organización del evento estuvo a cargo de ACCos Mate Ñee y de los integrantes de Programa citado, y se llevò a cabo a partir de las 19 hs en la Casa de la Cultura, con una nutrida concurrencia de público entre los que se encontraban alumnos del Profesorado de Letras y autoridades municipales de Goya y zonas vecinas.Tuvo también declaración de interès cultural del Concejo Delibrante, de la Direcciòn de Cultura, Secretarìa de Educaciòn y Direcciòn de DD HH por que la obra de este autor rescata valores culturales populares y revive personajes y hechos pequeños pero significativos de nuestra historia local.
Fue un emotivo acto, un deleite para el con la conducción dela Profesora Silvana Molina, el análisis literario a cargo dela Profesora Belen Monzòn y como broche de oro pudimos deleitarnos con la emotiva lectura de poemas a cargo del autor, quien viene del seno del pueblo y logra transmitir en sus versos y prosa vivencias genuinas de Goya, sus barrios, su gente, su paisaje, las creencias ancestrales como el caso del Yaguà Bicho o lobizòn y sus vivencias personales.
Estas palabras sintetizan su ideario:
   “¡Qué sería del mundo si no existieran personas que sueñan, creadores de poesías y de ilusiones, pintores de paisajes, de fantasías!...Personas que muestran a los demás que podemos ser mejores, aun sabiéndonos seres humanos frágiles y vulnerables, no podemos ser indiferentes ante el amor y ante todos aquellos valores que ennoblecen la vida…” Juan Carlos Méndez
                                                        COMISION DIRECTIVA DE ACCos Mate Ñeè




 Envío:MEDEHsGoya

DIFUSIÓN.

Viedma , Junio , 2017
FUERTE PRESENCIA Y MULTIPLES ACCIONES DE LA APDH
EN RIO NEGRO
CON UNA NUTRIDA AGENDA EN VIEDMA , MARCELA GENTILE, CUESTIONÓ DETENCIONES ARBITRARIAS, Y ALERTO SOBRE BULNERACION DE DERECHOS.
Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres
humanos, sin distinción de sexo, nacionalidad, lugar de residencia,
origen nacional o étnico, color, religión, lengua, edad, partido político
o condición social, cultural o económica. Todos tenemos los mismos
derechos humanos, sin discriminación alguna.
Artículo 5. Derecho a la Integridad Personal
1. Toda persona tiene derecho a que se respete su integridad física, psíquica y
moral.
2. Nadie debe ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos
o degradantes. Toda persona privada de libertad será tratada con el respeto
debido a la dignidad inherente al ser humano.
Artículo 7. Derecho a la Libertad Personal
1. Toda persona tiene derecho a la libertad y a la seguridad personales.
2. Nadie puede ser privado de su libertad física, salvo por las causas y en las
condiciones fijadas de antemano por las Constituciones Políticas de los Estados
Partes o por las leyes dictadas conforme a ellas.
3. Nadie puede ser sometido a detención o encarcelamiento arbitrarios.
4. Toda persona detenida o retenida debe ser informada de las razones de su
detención y notificada, sin demora, del cargo o cargos formulados contra ella.
6. Toda persona privada de libertad tiene derecho a recurrir ante un juez o
tribunal competente, a fin de que éste decida, sin demora, sobre la legalidad
Asociacion trabajadores del estado
Consejo Directivo Provincial Río Negro
Personería Jurídica y Gremial 2
...............
Buenos Aires 575 - Viedma – Tel
(02920) 430033
admrionegro@yahoo.com.ar
de su arresto o detención y ordene su libertad si el arresto o la detención
fueran ilegales. En los Estados Partes cuyas leyes prevén que toda persona
que se viera amenazada de ser privada de su libertad tiene derecho a recurrir
a un juez o tribunal competente a fin de que éste decida sobre la legalidad de
tal amenaza, dicho recurso no puede ser restringido ni abolido. Los recursos
podrán interponerse por sí o por otra persona.
Respeto:
La palabra Respeto procede etimológicamente del latín respectus, que significa
“acción de mirar atrás”, “consideración, atención”; sugiere entonces como
una mirada atenta, tomar algo en consideración. El respeto es reconocer
el derecho ajeno; es el reconocimiento, consideración, atención o
deferencia, que se deben a las otras personas. Es una condición “sine qua
non” para saber vivir y alcanzar la paz y la tranquilidad. El respeto es
un valorbasado en la ética y en la moral. Una persona cuando es
respetuosa acepta y comprende las maneras de pensar y actuar distintas a las
de ella, también trata con sumo cuidado todo aquello que lo rodea.
Consideraciones básicas en buscar JUSTICIA con contenidos de valores ,
esencias necesarias para mantener la Democracia y la Paz .
Con el acompañamiento de la APDH de Rosario con mandato de la asamblea de
la Nación , y a pedido CDN de ATE para su intervención.
Marcela Gentile se reúne con miembros de ATE “Río Negro”y organizaciones
de la CTA A mostrando el plan de acción posible en la ciudad, alertada a los
informes recibidos desde nivel nacional.
El encontrarse con el abogado de la Asociación de trabajadores del Estado de
Río Negro junto al sec. General Adjunto Aldo Capretti , se empapo de datos
que tenia que ver con lo acontecido los últimos años , el 24/05 y el momento
de la detención de ambos dirigentes gremiales.
El pedido de audiencia a los diferentes organismos lo realizamos de la CTA A.la
secretaria de los DDHH, con el fin de acompañar a la APDH para su
intervención.
Las Concejalas del bloque del FpV y del progresismo Socialista de la capital , estando ya con su
pronunciamiento ,adhiriendo a un documento y también pensando en las sesiones del concejo
deliberante para que no fueran jamas valladas con la
presentación de un proyecto de ordenanza.
El encuentro con la fuerza eclesiástica, el
Obispo Lasagne y el Padre Luis Rodriguez
, preocupados por los echos y por las
situaciones de las personas en situación
de pobreza, en la situación económica de
la provincia quedando a la brevedad
compartir un documento que se esta
elaborando más allá los e vertidos y
compartidos hasta el momento .
Los legisladores del bloque FpV , habían
recibido a los Secretarios/as Generales del
ATE pero las circunstancias se sumaban al
ser involucrados en los dichos del
gobernador que estaban implicados. Se
comprometieron a interpelar la secretaria
de los derechos humanos de la provincia,
propiciar un documento explicitando los
derechos vulnerados , como la costumbre
del vallado al cual no acuerdan.
Las Universidades de Río Negro “Decano
Anselmo Torres”, equipo de Investigación,
acuerdan en generar espacios próximos de
debate visibilizando los derechos de hace 30
años atrás y ls de ahora, mas aun siendo
que un ex alumno fue fusilado en Bariloche.
La Universidad de Comahue ,zona
atlántica con la Área de extensión a la
comunidad y otras cátedra de psicología
social en la carrera de enfermería, con
alumnos de esa materia debatimos
durante dos horas la situación sufrida por
los dirigentes de ATE, el ambiente de
intercambio fue altamente positivo pero
muy preocupante el pensamiento donde
se justificaba la perdida de derechos, como también por las actitudes
realizadas , que otra cosas se podía esperar, desde corte de ruta , humo en la
misma . Entre otros. La defensa de los trabajadores policiales, victimas del
enfrentamiento.
Las docentes ante la respuestas, se comprometieron a generar espacios que
pudieran dar posibilidad al debate y reducir la violencia simbólica.
La secretaria de los derechos Humanos de la Provincia dependiente del
Ministerio de Educación, Laura Mendez , magister en Historia , no sabia de la
situación salvo por algunos medios de comunicación, aunque ya habían pasado
13 días del arresto cuasi secuestro del Secretario Adjunto Aldo Capretti, la
misma no tenía muchas respuestas a la seguridad necesaria, la secretaría no
tiene atención a la víctima sin poder conocer protocolos de actuación ante la
vulneración de derechos.
Solicitando por escrito una denuncia , con tres ejes el cual le facilitaría su
transito a los poderes.
La secretaria de los DDHH de la Municipalidad , en conjunto con Agrupación
Hijos de la Matanza, como Madre de plaza de Mayo de Viedma y Asoc, de
presos políticos, pos actividad escucharon la presentación de la representante
de la APDH y la secretaria acordando intervenir ante la secretaria de la
provincia, como tomar los echos que han sucedido como los dichos del
gobernador, la escala de violencia en las redes sociales y la presencia policial
en las cuadras de las casas de los
militantes.
La participación de las acciones
programadas , espacio de encender las
velas y dirigir la luz hacia la justicia , con
antorchas y el deseo de cada militante que
integraba la ronda , para luego concluir
desde la música, trabajadores del arte con
su expresión.
La realización de una conferencia de prensa, la compañera de APDH hizo
reflexionar e interviniendo con el nunca mas. Hoy en día convivimos ya no con
el Colonialismo y la esclavitud sino con la naturalización de un sistema de
exclusión, que amenaza con expandirse.
No nos recibe la Ministra de Educación y la Defensora del Pueblo , funcionarias
claves en la defensa obligatoria de los derechos humanos, según sus funciones
y misiones publicas.
La indolencia del fatalismo político: El fatalismo no es otra cosa que la
interiorización de la dominación social. Estamos demasiado impulsados a regir
nos por la “ ética de lo posible”. como trabajadores, se aceptan sus condiciones
y se adopta una "tolerancia social" ante el malestar laboral actual.
Se convive con violencias, amenazas y abusos laborales y se las naturaliza ,
obedeciendo los mandatos del sistema de rendimiento o a la “disciplina del
hambre”, formando parte de la cultura del miedo, hoy implantado por el
temor a no tener trabajo.
Los que se atreven a luchar contra esto son perseguidos , encausados ,
encarcelamos como para disciplinar a los que imiten el ejemplo .
Foto del No a la Criminilización de protesta desde la patagonía. EN SILENCIO.
La carpa que albergo cerca de 100 compañeras /os aun en la protesta, la
formación , donde se trabajo en grupos donde la intervención con los DDHH
El día del paro provincial , las agrupaciones y los sindicatos que nos han
acompañado se hicieron presente con sus discursos y adhesiones .
La valiosa participación de la
representante de los APDH contribuyo
a las acciones planificadas y el
esclarecimiento del concepto de derecho
humanos para la reflexión y el repensar.
Continuar con los procesos del
pensamiento , luchando con la
colonización y la cultura imperante ante
la temática derechos hacia el adentro y afuera de la organización , por lo que
se pensó en la programación de
acciones que estuvieran como eje los
mismos.
El Estado es quien garantiza y
promueve el ejercicio de los derechos
humanos. Es el principal responsable
de adoptar las medidas necesarias
para lograr el ejercicio real y efectivo
de los derechos humanos por parte de
los seres humanos.
Los derechos humanos están
contemplados en la primera parte
de la Constitución Nacional, y en
el artículo 75 inciso 22 el cual
reconoció jerarquía constitucional
a los principales instrumentos
internacionales sobre derechos
humanos.
Nelly Costa
ATE RIO NEGRO

DOCUMENTO OBISPADO CASTRENSE - DIFUSIÓN.

1Ciudad Autónoma de Buenos Aires, 25/06/2017
Sr. Santiago Olivera
Obispo Castrense de la República Argentina
Los organismos y secretarías de derechos humanos, organizaciones sociales y religiosas abajo firmantes, queremos hacerle llegar un mensaje en ocasión de su nombramiento como titular del Obispado Castrense de Argentina.

Usted asume un obispado con una deuda histórica pendiente: admitir la responsabilidad institucional que tuvo en el surgimiento, sostén y reproducción del terrorismo de Estado en Argentina (1975-1983). Pasadas ya cuatro décadas, resulta una provocación que la Conferencia Episcopal Argentina continúe “reflexionando” y escuchando testimonios de “víctimas de la guerrilla y víctimas del terrorismo de Estado” acerca de “los acontecimientos ocurridos durante la última dictadura militar”, como si desconociese lo ocurrido o se hubiese mantenido al margen. El pasado mes de mayo, en el marco del enorme repudio que cosechó el fallo de la Corte Suprema de Justicia de la Nación, hemos visto cómo algunos sectores -entre ellos los obispos argentinos- pretendieron reinstalar la idea de una “reconciliación entre los argentinos”. La jerarquía católica que Ud. integra, continúa eludiendo su responsabilidad con el genocidio. En sus discursos y escritos, jamás ha hecho mención alguna de la actuación del obispado castrense, al mismo tiempo que esquivó exitosamente el proceso de verdad y justicia reabierto en la década pasada.

Hace tiempo que los organismos de derechos humanos y un sector importante de la sociedad, venimos sosteniendo que la dictadura que ocupó el poder entre 1976 y 1983 fue cívico-militar y también eclesiástica.1 Su componente religioso fue tan necesario como el represivo, el político y el económico. La profundidad y la extensión temporal que alcanzó, no se hubieran logrado sin la legitimación que la doctrina católica brindó al gobierno militar y a la violencia desplegada. Dicha legitimación reposó en el discurso público de los obispos, en el silencio aquiescente del Episcopado y centralmente en el trabajo que por décadas realizó el Vicariato Castrense al interior de las Fuerzas Armadas. A través de esta institución situada simultáneamente sobre las estructuras eclesiástica y estatal, la Iglesia se convirtió en un engranaje fundamental de la maquinaria represiva. La dimensión religiosa del terrorismo de Estado estuvo presente en las diversas fases y con diferentes intensidades: convenciendo de la peligrosidad ideológica y material del “enemigo subversivo”; intensificando las ideas de “crisis moral” y “guerra justa”; excitando a las Fuerzas Armadas

1 Numerosas investigaciones han demostrado los estrechos vínculos entre las Fuerzas Armadas y la Iglesia católica durante el siglo XX, así como la colaboración y participación de ésta en el terrorismo de Estado. Citamos por caso, Emilio Mignone: Iglesia y dictadura. 
El papel de la Iglesia a la luz de las relaciones con el régimen militar, Buenos Aires, Ediciones del Pensamiento Nacional, 1986; Rubén Dri: Teología y dominación, Buenos Aires, Roblanco, 1987; Loris Zanatta: Del Estado liberal a la Nación Católica. Iglesia y Ejército en los orígenes del peronismo, Bernal, UNQ, 1996; Martín Obregón: Entre la cruz y la espada. La Iglesia católica durante los primeros años del “Proceso”, Bernal, UNQ, 2005; Stephan Ruderer: “Entre religión y política. El vicariato castrense en las últimas dictaduras de Chile y Argentina”, historiapolitica.com, 2010; Fortunato Mallimaci: “Sostén católico al Terrorismo de Estado de la última dictadura cívico militar religiosa en argentina”, en Aldo Rubén Ameigeiras (coord.): Cruces, intersecciones, conflictos: relaciones político religiosas en Latinoamérica, Buenos Aires, Clacso, 2012; Horacio Verbitsky: Doble juego. La Argentina católica y militar y La mano izquierda de Dios (1976-1983). Buenos Aires, Sudamericana, 2006 y 2010.
2
a la toma del poder; acompañando su accionar represivo; avalando teológicamente los
métodos clandestinos; o instando a los detenidos a la delación.
Quizás haya tenido oportunidad de leer los diarios personales del fallecido obispo
Victorio Bonamín sdb, ex provicario castrense entre 1960 y 1982. Los mismos contienen
anotaciones diarias de los años 1975, 1976 y 1978 respecto del devenir nacional (político,
castrense, eclesiástico, etc.), el funcionamiento de las capellanías, reuniones con personal
militar y de inteligencia, organización de la pastoral castrense, apreciaciones sobre la
metodología represiva, pedidos de intervención por parte de familiares de presos políticos,
entre otras cosas.

2 En la actualidad siguen siendo la principal fuente de consulta para
conocer el funcionamiento, dinámica y envergadura del Vicariato Castrense, ya que -sabido
es- desde allí jamás permitieron el acceso o consulta a sus archivos, así como tampoco
aportaron datos de utilidad a la justicia, a familiares de víctimas de la represión o a
organismos de derechos humanos. De acuerdo a los datos relevados sabemos que durante el período 1975-1983: 
a) por el Vicariato pasaron más de 400 capellanes; 
b) los comandantes generales de cada Fuerza mantuvieron un fluido contacto con los obispos castrenses y con los tres capellanes mayores; 
c) los generales que comandaron las 5 zonas militares en que se dividió el plan de exterminio, fueron asistidos cada uno por 2 capellanes en el período
más feroz de la represión; d) el 80% de los jefes de áreas que tuvieron a su cargo la
represión directa, también contaron con acompañamiento religioso; e) al menos 102
sacerdotes ejercieron su trabajo pastoral en unidades militares donde funcionaron centros
clandestinos de detención. Estos números hablan de un despliegue territorial vasto y
planificado.

Como Ud. sabe -o tendrá oportunidad de saber- los capellanes gozaban de una
posición de estima al interior de cada unidad militar y de influencia sobre los jefes
castrenses y uniformados en general. Los “informes de actuaciones” que regularmente
enviaban al capellán mayor de cada fuerza y al jefe de la unidad, así como los boletines
trimestrales del Vicariato Castrense, ilustran muy bien el trabajo sistemático de los
capellanes, su intensa actividad y protagonismo dentro de las unidades.

3 En esas condiciones, ejercieron una forma de poder espiritual que favoreció sobre la conducta de los militares un resultado tan efectivo como la propia disciplina castrense. Así lo manifestó por ejemplo el mismo Bonamín en sus diarios, al transcribir algunas conversaciones con militares. En junio de 1975 el director de la Escuela de Suboficiales “Sargento Cabral” de Campo de Mayo, coronel Juan Bautista Sasiaiñ, halagó los resultados de las “acampadas militares religiosas” porque -según su visión- “conseguían en tres días lo que los Oficiales en un año”.

4 Mientras que el entonces Director de Gendarmería Nacional, general Carlos
Enrique Laidlaw, le planteó en julio de 1976 “interesantes puntos de vista sobre lo central
de la dirección de los capellanes en cuanto formadores”.


2 Desde el año 2012 se encuentran resguardados y a disposición del Poder Judicial, en el Centro Documental de la Comisión por la Memoria de la provincia de Buenos Aires. Hasta el momento han sido utilizados (por querellas, fiscales y/o jueces, según el caso) en 10 causas judiciales que investigan crímenes de lesa humanidad. Los mismos han sido publicados íntegramente en forma de libro, junto a una investigación sobre
el vicariato: Ariel Lede y Lucas Bilbao, Profeta del Genocidio. El vicariato castrense y los diarios del obispo Bonamín en la última dictadura, Buenos Aires, Sudamericana, 2016.
3 Si es de su interés, oportunamente podrá consultar en el Ministerio de Defensa de la Nación los legajos de
los capellanes y los boletines trimestrales del Vicariato.
4 Diario de Victorio Bonamín, 04/06/1975.
5 Diario de Victorio Bonamín, 01/07/1976.
3
El “Operativo Independencia” en Tucumán (1975-1978) representó un “ensayo” de
la práctica genocida que poco después se extendería a todo el territorio nacional,
inaugurando los primeros centros clandestinos de detención y aplicando métodos represivos como la tortura en los interrogatorios y la desaparición forzada de personas.

En esos años, los obispos del Vicariato y hasta el mismo nuncio apostólico Pío Laghi,
visitaron Tucumán, recorrieron el “teatro de operaciones” y mantuvieron conversaciones
con detenidos. En esta coyuntura, se les solicitó a los capellanes “contribuir con
orientaciones concretas a contrarrestar el accionar destructor del enemigo que pretende
socavar los fundamentos de nuestra formación espiritual”.6 Durante el inicio del
“Operativo” y teniendo en cuenta la coyuntura, el Vicariato a través del capellán mayor del
Ejército, José Menestrina, puso a disposición de las Fuerzas un número superior de
sacerdotes a los cuatro que ya se encontraban en el “campo de operaciones”. Durante 1975-

1976 más de 40 clérigos participaron del Operativo inaugurando allí la tarea de aliviar la
conciencia de los genocidas, hostigada por los problemas que causaban la aplicación de
torturas y los métodos represivos ilegales.

La tortura tenía el objetivo de obtener información y quebrantar a las víctimas. Los
desvelos del Vicariato respecto de esta metodología se concentraron en disipar las
preocupaciones de conciencia que despertaba en los militares, y definir “normas claras”
para que los capellanes pudiesen transmitir en sus lugares de acción. Así lo manifestó el
propio Bonamín, cuando apuntó en su diario una charla con el vicario Adolfo Tortolo:
“problemas de Tucumán, respecto a torturas y prisioneros (otro argumento: Si, según Sto.
Tomás, es lícita la pena de muerte…, la tortura es menos que la muerte…). Nuestros
Capellanes necesitan aunar criterios”.7 Y en esa misma línea de acción, el capellán de la
IV Brigada de Infantería Aerotransportada de Córdoba, Sabas Gallardo, informaba al
capellán mayor del Ejército que debía dar “una charla a oficiales y suboficiales sobre ‘el
fin último (teológico) de la lucha contra la subversión’”

8El “poder espiritual” se usó no solamente para legitimar la tortura sino también para
acrecentar su funcionalidad. Muchos sacerdotes utilizaron la circunstancia sensible de la
charla o la confesión con el objetivo de torcer las voluntades y obtener información. En su
diario, Bonamín registró el “dato penoso” que dos capellanes de Campo de Mayo -Luis
Mecchia y Mario de Leone- le llevaron, respecto a un grupo de detenidos: “les consta que,
por lo menos 20 terroristas puestos ‘en capilla’, rehusaron que se les llevara un
sacerdote”.9 Numerosos testigos han precisado en sus declaraciones judiciales, cómo los
capellanes se acercaban a ellos luego de las sesiones de tortura para “calmar”, ofrecer algún “auxilio espiritual” o un “momento de charla”. El filósofo y teólogo José Pablo Martín
describió este proceso de manera muy precisa: “un hombre de iglesia totalmente integrado
a la tarea ilegal utiliza su condición de sacerdote para ingresar en un campo de la víctima
al que no accede mediante instrumentos físicos de tormento: el campo de las creencias y

6 Ejército Argentino, Directiva del Comandante General del Ejército N° 404/75 (Lucha contra la subversión),
Plan del Ejército (Contribuyente al Plan de Seguridad Nacional), punto 7: Servicio, ítem a) Servicio Religioso.

7 Diario de Victorio Bonamín, 01/07/1976.

8 Ejército Argentino, Legajo del capellán Sabas Gallardo, “Carta al Capellán Mayor José Menestrina”,
Córdoba, 17/04/1977, fol. 70.

9 Diario de Victorio Bonamín 23/10/1978.
4 las convicciones. Se conforma así la figura de la tortura perfecta. Junto a otros que
torturan el cuerpo, se ejerce el poder religioso sobre el alma”.

10El período en el que el obispado castrense quedó regido por un administrador
apostólico, coincidió con el desarrollo de los juicios por delitos de lesa humanidad, fruto
del proceso de verdad y justicia iniciado en Argentina en la década de 1980 y profundizado
a partir de la anulación de las “leyes de impunidad” y de que los derechos humanos se
hayan convertido en políticas públicas, bajo los gobiernos de Néstor Kirchner y Cristina
Fernández. En cada uno de esos juicios han aparecido insistentemente testimonios de
víctimas de la represión, que han denunciado la labor de los capellanes en centros
clandestinos y cárceles, a lo largo y ancho del país. Cabe destacar el proceso llevado
adelante en 2013-2014 por el Tribunal Oral Federal Nº 1 de La Rioja, que en julio condenó
a los ex militares Luciano Benjamín Menéndez y Luis Fernando Estrella por el asesinato
del obispo Enrique Angelelli en agosto de 1976, y vinculó al Vicariato en el hecho. En los
fundamentos del fallo, los jueces valoraron como prueba los diarios personales del obispo
castrense Victorio Bonamín y afirmaron que “los militares no podrían haber matado a un
Obispo sin complicidad civil y clerical”. Los diarios de Bonamín aportaron claridad para
entender el contexto del asesinato: el silencio e inacción del Episcopado ante las amenazas
recibidas por Angelelli, y la gravitación activa del Vicariato Castrense en los conflictos que
el obispo riojano mantenía con los militares de esa provincia.

11Con todo, el Poder Judicial todavía no ha puesto la mira en las responsabilidades de
la Iglesia Católica respecto del terrorismo de Estado. Los sacerdotes católicos representan
menos del 1% de las más de 700 personas condenadas y de las 2.700 imputadas por delitos de lesa humanidad. Sólo 12 han pasado por alguna causa judicial: 1 condenado a prisión perpetua, 1 absuelto, 5 citados como testigos y 5 imputados. De los cinco testigos, dos fueron además denunciados por las fiscalías correspondientes. Y de los cinco imputados, dos murieron sin condena, uno está prófugo y dos en proceso. En las instancias en las que capellanes han sido citados a declarar en calidad de testigos, sólo se les ha solicitado información que pudieran recordar sobre las víctimas o los hechos investigados.   
Es la suerte que ha corrido, por ejemplo, el ex secretario del Vicariato Castrense Emilio Grasselli desde el Juicio a las Juntas hasta hoy. Probado está que conoció lo que ocurría en el ambiente militar, fue un vínculo clave con la Marina y confeccionó más de 2.000 fichas con datos de desaparecidos; sin embargo, el Poder Judicial no le ha hecho más que preguntas sobre terceros, mientras que la Iglesia lo resguardó y no le exigió que se pronuncie con la verdad.

Ud. sabe que estas cuestiones no son problemas del pasado. En los registros de la
institución podrá comprobar que, desde el retorno democrático hasta los primeros años del
nuevo siglo, el obispado castrense estuvo integrado por sacerdotes que cumplieron
funciones durante la dictadura, y todos dejaron la institución por haber cumplido la edad
jubilatoria o por fallecimiento. Los prelados que lo condujeron en los últimos treinta años,
han hecho públicas sus coincidencias con los lineamientos ideológicos de sus predecesores.

Asimismo, una parte de sus miembros jerárquicos durante la dictadura y un conjunto de
ochenta capellanes permanecieron en la institución hasta las décadas de 1990 y 2000, entre

10 José Pablo Martín, La Iglesia católica argentina. En democracia después de dictadura, UNGS-BN, 2008,
p. 43.

11 Sentencia por el asesinato del obispo Enrique Angelelli, fundamentos publicados el 12/09/14.

5ellos los denunciados por sobrevivientes de la dictadura, como Juan Luchelli, Normando Requena Pérez, Dante Vega, Carlos Marozzi, Antonio Stolfi, Miguel Regueiro, Alberto Zanchetta, Federico Gogala, Luis Mecchia, Emilio Grasselli y José Mijalchyk. Esa cobertura ha funcionado como una protección frente al devenir de los juicios.
Por su parte, Ud. se ha expresado públicamente en los términos de una remozada “teoría de los dos demonios”, idea que conlleva una falsa lectura del pasado, que es funcional a la impunidad penal de los perpetradores del genocidio, y que se ha ido superando con el tiempo y el esfuerzo pedagógico de sobrevivientes, organismos de derechos humanos, intelectuales, docentes y referentes políticos. En sus declaraciones previas a su asunción oficial, Ud. ha reducido los crímenes de las Fuerzas Armadas a “equivocaciones”, ha cuestionado la “selectividad” de la justicia y la “parcialidad” de la memoria colectiva, y ha expresado su apoyo a la prisión domiciliaria de los genocidas condenados. Todas ellas, señales de una perniciosa continuidad con el pasado.

En el marco de su arribo al obispado castrense, y por todas las razones antes expuestas, le exigimos con carácter de urgencia que resuelva las siguientes cuestiones pendientes:

- Apertura y puesta a disposición para las causas judiciales y los organismos de derechos humanos, de los archivos del Vicariato Castrense, tanto de la curia como de las distintas capellanías.

- Colaboración para que los capellanes que actuaron en tiempos del terrorismo de Estado y aún viven, testimonien ante el Poder Judicial y presenten pruebas. Que digan lo que saben sobre los cuerpos de los desaparecidos y sobre los nietos nacidos en cautiverio a los que aún falta restituir su verdadera identidad.

- Contribución para agilizar las causas en las que están involucrados los ex capellanes Emilio Teodoro Grasselli (ex secretario del Vicariato Castrense) y Alberto Ángel Zanchetta (ex capellán de la Marina).

- Cooperación con el Estado argentino para la extradición del ex capellán Franco Revérberi Boschi, con pedido de captura internacional y prófugo desde 2011.

institución durante la última dictadura cívico-militar.
Firman…
Envío:Sara Waitman